“游历”法式文学生活

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文学生活本身有它自己的色彩，它超越了“粗略”的单色生活。因为，它永远是“配色”的艺术，而温暖和温暖的结合是生活的精髓。黄娥的《一种文学生活》开启了文学之旅与生活艺术的交融，在她的作品中，可以看到法国文学名人生活的“断章”。他们的文学存在对每个读者来说都是一种特殊的“法国诱惑”。黄娥的写作和翻译，也在这种诱惑下，显得迷人而成为生活的技能。

在书中，图尼尔和塞格伯爵夫人是一组“互补色”。然而，共同点是显而易见的，他们都在文学中实现了对现实的“和解”、“弥合”和超越。图尔尼尔没有资格成为一名哲学教师，破碎的哲学梦想让他转向了媒体和写作。他开始在文学中重述历史和经典，用哲学理性来透视人类存在的荒谬和恐怖。这也使他通过改写经典而成为经典传奇。

图尼尔几乎总是一个“借树开花”的寄居者，好像他已经离开了古典的灵感，没有原创。“自称‘哲学走私者’的图尼尔最擅长在小说和故事中‘推销’柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎和康德的哲学思想，以神话、传说和民间故事为蓝本，通过新的阐释使其呈现出不同的面貌。”。在作者看来，这是对熟悉的故事的不熟悉。在扭曲和错位中，历史和自我往往可以得到反映。没有成为哲学教授的作家，一生都在用哲学的“冷色系”来偏执于文学和生活。

塞格伯爵夫人再次展示了一个“粉红色的治疗系统”。《苏菲的烦恼》的魅力在于它是一种自觉的童年沉思，远离了其他童话故事中的魔法、仙境和冒险，它只写你所看到的，琐碎而又令人不安的日常生活。伯爵夫人写信给她的孙子(未来的孩子)以及她过去的自己。苏菲有着作家自己童年的投射:聪明、破坏性的欲望、撒谎和暴食、自私……作家的母亲，就像她作品中的继母一样，歇斯底里、脾气暴躁，但作家用童话与自己和过去和解。那种坏女孩变成了一个小淑女，渴望得到她母亲慈爱的“一切都好”的故事，这成了童年伤痕的慰藉。

普鲁斯特就像他的作品一样。“再现时间”和“再现作家”都有“被发现”的含义。甚至普鲁斯特也是“文学生活”的典范。他的长度就是无尽的生命。贪婪抓住记忆的材料，并把它们变成“超级时间”。对于大多数人来说，理解这种“生活化”的文学是很困难的，伟大的作家吉德就犯了这个错误。重读《追忆似水年华》后，吉德主动道歉，称拒绝这本书是他一生中最大的错误和最令人遗憾的事情。我认为这种道歉比所有的赞美都好，值得所有的“腰带”。

黄娥深知普鲁斯特在中国的翻译和接受史实际上是几代中国学者和作家对“法国浪漫主义生活”的沉浸体验。王小波直接从他身上拿走了“似水流年”，莫言通过嗅觉感受到了生命的震颤，更多的作家意识到了“时间”和“记忆”对文学的背景意义。时间在流逝，而记忆在不断地被恢复、重现和播放。作者引用余华的话说:“普鲁斯特在远离海洋的时候，仍然真切地感受到海洋的气息，欣赏它，享受它。”这的确是生活的乐趣，也是文学的乐趣。”普鲁斯特“把等待变成了自我诉说，去品味他的生活。”

我认为黄鹗的翻译快感与普鲁斯特对时间再现的追寻和对“连续”生命体验的追求是一致的。她对圣艾克·佩里的感情是某种“占有”、“沉浸”和上帝的意志。读者、译者和作者之间有一种模糊的“因果报应会”，甚至有些超然，这使作者闯入读者世界，就像老朋友一样熟悉。“龚和圣艾克·佩里的故事就这样占据了我的心头。不管我喜不喜欢，书里的一些话就在我嘴边，好像我就要溜走似的。这是征服，完全被这本书征服了。我忍不住想哭，在别人的故事中忘记自己。似乎天地间只剩下一朵薄薄的玫瑰，如此美丽，如此柔弱。

这位作家的生活故事，经过黄宏的复述，就像一个“时代的光环”，光点散乱，微醉。就像散文诗的“外流”，没有匆忙。黄娥在叙述和追问:为什么两个无辜的人物会像童话故事一样出现，但结合在一起却没有童话结局？圣埃克苏佩里是一个杰出的艺术幻想家，但他不可能是一个“活着的艺术家”。他是一个过于以自我为中心的人，生活在传奇中，但缺乏“商业头脑”来将平淡变成传奇。因此，他认为爱是一种灵感，来得快去得也快。

享受着荣耀的光环，却不知道角落里有一个妻子的影子。在“女粉丝”的崇拜下，我迷恋沾花惹草的自我满足。他就像一个永恒的孩子，童话故事并不总是最新的。除非你选择做一个快乐的“单身汉”。黄宏写道:“圣艾克·佩里从来没有真正长大。”他不能设计生活，也没有经济头脑；他违背了自己的诺言。今天，他让妻子找一套公寓，付了押金，明天就可以毁约。他没有事先和妻子打招呼，自己飞到了天边。

妻子在等待“夜间飞行”的结束，但只有丈夫坠入大海的结局。作者把这种生活比喻成他作品中的人物。小王子会消失，小王子的话就像作者深情的表白，“我太年轻了，不知道如何爱她。”龚的《回忆玫瑰》抚平了夫妻间刺痛的伤疤，在简单中留下了芬芳的回忆。她还向我们展示了圣艾克·佩里的“背影”和“侧脸”:不仅是天才的魅力，也是懦夫的残忍。