【时讯】文成公主的故事

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(陕西西安市内的文成公主雕刻)

(中国唐代传说中的文成公主像)

在中国的历史上，公主和宗室女性与蕃邦王再婚的事例不少。 唐太宗时代，文成公主与西藏远嫁，是和睦状况的典范。 在她的影响下，汉藏两族的友谊发展得很快，所以今天人们称文成公主为最成功的女外交家。

宗贞观12年，松赞干布率吐蕃军攻击大唐边城松州，唐太宗控制下的唐是国富兵强，因此派遣侯君集督率领大军讨伐。 打败西藏，败走松州城下。 松赞干布成为臣下，佩服大唐的强盛，但他写信道歉，特别向唐廷求婚。

太宗经过一些考虑，决定答应他的要求，所以在宫殿里选择了通晓诗书的宗室女儿，封她为文成公主。 文成公主本来是唐太宗远亲李姓王侯的女儿，人端正丰满，从小就读过诗书，她对远藏的心有疑问，但因为充满了新的向往，所以答应了。 经过两个多月的准备，贞观15年的隆冬，一个非常大的送亲队伍把礼部尚书江夏郡王李道宗率领的文成公主护送到西藏和父母那里。

当时，隆冬季节出发是因为长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，途中经过一些激烈的大河，隆冬季节河水平稳，有助于送亲队伍通过。 这个团队除了拥有丰富的嫁妆外，还拥有大量的书籍、乐器、丝织品和粮食种子。 成员除了文成公主自带的女仆外，还有文士、乐师、农业技术人员，几乎像是“文化访问团”和“农业技术队”。 之所以选择他们，是因为当时的吐善打击吐谷泥，成为西南重要的强邦。 唐太宗要求远谋，觉得只有在西藏加强笼络，才能保证大唐西南边疆的稳定。 这是因为他们从经济和文化方面合作，感谢西藏在潜在的默契中服从大唐。 文成公主实际上担负着这个和平邦交的政治任务远嫁了，这个送亲的团队也去帮助她完成这个使命。

经过一个多月的顶风下雪艰苦旅行，春暖花开时，文成公主一行到达黄河发源地的河源，这里水草丛生，牛羊成群，改变了沿途风沙迷茫的荒凉风景，振奋了精神。 途中，担心西藏地形不好的文成公主也松了一口气，送亲队在这里休息了几天。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲军也赶到河源，松赞干布一行人看到大唐使节江夏郡王李道宗纳头进行礼拜，举行了子婚大礼，他认定大唐是西藏的上国。 李道宗请来见文成公主和松赞干布。 在这片高原上奔跑的藏王看到中土金枝玉叶，突然为她倒下。 我和文成公主穿着华美的盛服，表情端庄，气质高雅，原始质朴的西藏女性完全不能同日而语。 而且，文成公主看到的松赞干布，是在高原的烈日下和暴风中漆黑无骨地形成的，配合着他高大强壮的身体和眉宇之间出现的豪爽的空气，看起来非常英武。 文成公主心中暗喜，认为自己嫁给了伟大的丈夫。

在亲和迎亲的队伍面前加油，威风凛凛地进入逻辑城(现在拉萨)，在李道宗的主持下，松赞干布和文成公主遵循汉族的礼仪，举行了盛大的婚礼，所有逻辑城的人都庆祝了他们的扎普和夫人的舞蹈。 松赞干布乐对部下说。 “我父亲在国家没有结婚的先例。 我今天娶了大唐公主为妻。 幸运的是，我要为公主建造华丽的宫殿，留下子孙”。

不久，美丽的宫殿波塔拉宫建成了，里面的屋宇变得宏伟华丽。 展馆优雅，碧波荡漾的池塘，种各种美丽的花木，所有的建设都是用来模仿大唐宫苑的模式，平静文成公主，借藉安慰她家乡的心情。 因为和文成公主的共同语言在增加，松赞干布脱下他习惯的皮裘，换上文成公主自己缝的丝质唐装，努力教文成公主中文，异族夫妇，感情融洽，互相尊敬，开始了他们的新生活。

根据以前传下来的习俗，西藏人每天把俄克拉荷马色的土涂在脸颊上，说可以驱邪避魔，虽说不舒服，但在以前传下来的习俗中，没有人提出异议，很多西藏人只是照章行事。 文成公主来西藏后很好地理解和推测了这种习性。 认为这样做毫无道理，妨碍卫生，真是猥琐的恶习。 这是因为她巧妙地向松赞干布提出了自己的意见。 松赞干布听她的话觉得有道理，马上命令废除这个习俗，一开始有点老的西藏人没有习性，但慢慢地保持自己本来的样子，觉得方便美丽，大家也很乐意接受，他们还是文成公主他们

生活稳定后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们非常努力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐平静优美，给松赞干布以仙音般的感觉，他钦佩乐师和音乐。

来的文士们也开始上课，他们协助整理关于西藏的文献，松赞发表了与大臣们的重要谈话，使西藏的政治摆脱了原始性，走向了正规化。 松赞干布其余命令大臣和贵族孩子们诚实地拜文士们为师，学习汉族文化，研究他们带来的诗书。 后来，他还派遣了一些贵族儿童，踏上了千里之旅，去了长安，进入了唐国，读了诗书，把汉族文化带回了西藏。

农夫来了以后，把从中原带来的粮食种子撒在高原肥沃的土地上，精心灌溉，施肥，除草，到了收获的季节，那结实的作物，惊人的高产，让西藏人瞠目结舌。 西藏人当时也种植老二和荞麦等作物，但管理不好，经常放任不管，所以产量极低，不得不佩服汉族农业技术人员的高超栽培技术。 在松赞干布和文成公主的授权下，农业技术人员开始有计划地向西藏人传授农业技术，以游牧之余收获大量粮食。 特别是把桑养蚕技术传给他们后，西藏也逐渐拥有自制的丝织品，光泽细软，花色浓郁，极大地美化了藏人的生活，使他们高兴，都感谢文成公主进入西藏后给他们带来的利益。

文成公主用平静的金钱善待松赞干布，生长在荒蛮之地的藏王深深感受到汉族女性的修养和温柔，他不仅对文成公主很重视，而且尽力采纳她的一点建议。 文成公主根据自己的知识和见识，仔细调查西藏的民情，然后提出各种合理的建议，帮助丈夫管理这个地区广阔、民风剽悍古风的国家。 文成公主不是非常有权力欲的女性。 她参与治国，但从没向松赞干布谋过什么官职。 对于藏国的重大政治决定，她只是提出自己的意见，不强制干涉。 这位松赞干布和大臣们称赞她，总是告诉她唐宫的政治制度，作为他们行政的参考，广大的西藏人视她如神。

贞观22年，唐太宗向西藏派遣了使节王玄策，一方面想打破彼此的关系，另一方面去看了远射结婚的文成公主。 王玄策率带着很多丝绸保文物出发，经过天竺国时，不幸遭到天竺人的掠夺，王玄策除了带着少量军队逃出外，还抢劫了大部分军队和物品。 王玄策狼狈到达西藏，会见松赞干布，证明了被抢劫的情况。 松赞干布认为天竺国有意挑衅，破坏了与大唐的关系，所以派遣大军讨伐天竺，破坏他们的都城，俘虏天竺王子，捕获了很多家畜，拯救了唐使节的随从。

贞观23年，唐太宗李世民崩溃，太子嗣成为唐高宗。 新任天子将松赞干布授予骡马都尉，封西海郡之王，同时特使送了大量金银、丝织品、诗书、谷种，特别是为文成公主送了装饰和化妆品，嘉勉她和亲抚粉丝的功德。

松在布因之上赞颂了书谢恩，表示忠心说:“天子初即位，臣下有不忠之心，就以勤兵身分还国。” 然后，献上15种宝石，放在太宗灵前，表示哀悼。 唐高宗非常感动松赞干布的忠实，封他为宾王，给了彩保三千段。 西藏使者来长安后大开眼界，利用唐高宗高兴的机会，要求他酿酒、精米、做纸墨砚的技术，唐高宗都答应了。 大唐王朝和西藏的关系，在文成公主的联系下，至此达到了水乳交融的顶点。

松赞干布和文成公主努力改革，在大论(西藏宰相职)禄东赞的适当计划下，西藏在军事、政治、经济、文化等全方位取得了飞跃的迅速发展，因此称霸西域，成为大唐王朝西方的有力壁垒。

遗憾的是，后来松赞干布去世了，他的孙子是赞的继承人，赞很小，所以国事由禄东赞掌握，家务由文成公主掌握，但后来一切还是平静的。 但是很快禄东赞也死了，他的儿子钦陵沿袭了大论。 后来西藏和附近士谷泥的关系恶化，他们都要求唐廷写书论断是非，但唐高宗推迟了判决，钦陵控制不住，起兵击退了土谷泥。 殊不知这种行为触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有判决之前，西藏就行使武力，简直不把大唐天朝放在眼里。 这是因为咸亨元年，派遣薛仁贵督师讨伐西藏。

谁知道薛仁贵的军队在大非川一带败给了藏军，藏人就不再喝大唐的煤气，每年都有兴兵入侵大唐边境。 唐廷驻扎大军长在洮河防守，防止藏军骚扰，双方陷入敌对局面，西藏成为唐王朝始终无法对付的最大敌人。

唐太宗贞观15年初春，从文成公主降嫁松赞干布，到唐高宗咸亨元年薛仁贵征讨西藏，30年的岁月，因为文成公主的博学多能，对藏国的开化有影响力，加强唐朝西隈边防，将汉族文化传到西域，这里

唐高宗永隆元年，文成姬在逻辑城市病逝，唐廷特派使者去供养，但无法改善彼此的外交关系。 而且文成公主不会因为受到西藏官民的仰慕而与唐关系疏远，她的死引起了所有藏人的悲伤。 文城公主死后，西藏人为她设立了寺庙，有志作为纪念。 她和来的随员也一直受到热情的礼遇，他们死后也葬在文成公主墓的两边。 至今文成公主和这些友好使者仍被西藏人视为上帝。

(作者是湖南第五届援藏干部，现任西藏山南地委员会推广部副部长文良安)。