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文学伦理和生活伦理是两个不同的范畴。 生活伦理是对人和事的道德评价,可以表现主体一定的道德倾向的文学伦理表现状况比较多,复杂,创作主体的道德倾向是确定的,当然也可以模糊,不进行道德评价或者不能进行道德评价。 文学伦理是因为个人生命关注着生活在历史长河中的故事和内心的细微摇晃。 “叙事伦理学不是探究人的生活应该遵循的基本道德观念,而是通过个人经历的叙事提出与生命感觉有关的问题,营造具体的道德意识和伦理需求。 ”。 (刘小枫语)新世纪的短篇小说在创作方式上依然以现实主义为中心,但在叙事伦理方面与以前不同。 1980~2000年中短篇小说的叙事伦理有略微简单化的倾向,新世纪中短篇的叙事伦理有多样性、多样性和混合化的倾向。 表现在三个方面。
一是权力故事的鲜明伦理倾向。 新时期的短篇小说大多遵循现实主义,敢于面对生活,揭示生活的几个本质方面。 文学改革和反思文学有权力故事,对权力的态度明确或受到称赞或批评,但有些复印件导致人文关怀的缺乏。 新写实小说关注权力对小人物生活的影响和人性的压抑,如刘震云《单位》等。 在与20世纪最后20多年有脉搏的地方,新世纪作家在权力制约下关注小人物的命运,如《玉米》(毕飞宇)和《离婚申请》(刘庆邦); 关注一般农民的命运,如“一对好的大羊”和“黑猪毛白猪毛”(阎连科)。 新世纪短篇的权力故事也有鲜明的伦理倾向,批判权力对人的异化、对人性的压制。 “玉米”的深度是冷静的漏洞,通过权力对女性命运的操作来达到对特定历史状况下政治批判的比喻。 迟子建的《世界上所有的夜晚》强调了在丰富的悲剧气氛中杀害矿工生命的权力,将矿工家属被迫放弃丈夫和丈夫的权利后的无力和痛苦的举重推到网民面前,让网民承受权力的背后 新世纪作家对权力的批评表现出鲜明的伦理倾向。
两个人性故事的模糊伦理倾向。 新世纪小说和新写实主义小说一样关注小人物的命运,再现生活的原始生态。 但是,人性故事有两点不同。 一种是,有些新的写实小说揭示了人性的恶劣。 例如,方方的“风景”等。 新世纪小说中也有《松鸦为什么叫》(陈应松)等描写人性光辉的作品。 二是新写实小说标榜“零度叙事诗”,在阅读文案后,也可以看到池莉对印厚的同情(“烦恼人生”)等,创作主体对作者的态度。 有些新世纪的短篇小说在人性故事上呈现出模糊的伦理倾向。 休马山庄的两个女性在内心孤独中建立的友谊在“无意识”中崩溃,作者孙惠芬对崩溃的始祖俑潘桃的态度非常模糊,强调的是友谊崩溃后的茫然感。 周新在《收获》中对老地主的人性故事是另一种模糊的伦理倾向,超越了单一的道德审视,从文学伦理的角度关注生命个人在特殊年代的特殊生存方法和人性之多。 因此,他的人性故事的伦理倾向是多样的,有很多复杂的不确定性和模糊性。
第三,无法评价的故事伦理。 新世纪给作家对生活和艺术的新思考,他们突破双重对立的思考模式,用新的叙事伦理塑造人物,作者和网民不能评价人物的是非,不评价不能评价。 从社会伦理学的角度,“英雄”(陈昌平)的老高、“逃跑”(铁凝)的老宋、“大老郑之女”(魏微)的大老郑之女都是骗子,都是不道德的。 作者不是从以前流传下来的道德立场揭示这些人物的不道德,而是从文学伦理出发,关注每个人的生命故事。 老高冒充英雄讲故事,给越来越多的老年人和孩子们带来乐趣和充实,他把自己上课得到的利润费全部捐给了需要帮助的人。 那个“谎言”字和这么多“利益”合在一起,我们无法评价老高行为。 郑先生的女性和郑先生、郑先生的弟弟、邻居之间的“和谐”怎么能用“谎”字概括呢? 故事伦理的多重和混合无法评价我们,变成了“有意义的形式”。
新世纪获得鲁迅文学奖的中短篇小说大多是现实主义的乡村故事,这是现实主义不断引进更新、叙事伦理多元化追求的成功。 缺少城市故事的理由之一是对城市的故事不止是社会学伦理批判,缺乏文学伦理学展望。 对于城市,创作主体考虑的是费用、欲望、堕落和与之相关的“身体”故事,单一的道德取向在一定程度上限制了艺术思维,有成见的道德评价规定了人物内心的多维开放。 潘向黎的《白水蔬菜》应该说就这个“困境”的突破,写下了两个女性和一个男性之间平静的波澜,一切都像平静的水,但不动声色的日常生活故事在两个女性内心深处蕴藏着曾经引起的波澜。
新世纪的短篇小说除了缺乏都市故事外,我们还感到沉重的压抑和诗意的缺失。 我们看生命的故事,不怎么看生命的坚韧。 看生活的沧桑,比如《发廊情话》(王安忆)、《休马山庄的两位女性》、《玉米》、《大老郑的女性》、《奔跑的火光》(方)、《离婚申请》(刘庆邦)、《明惠的圣诞节》(邵丽)等,看不到生活的诗情。 有些文案缺乏内心的热情和精神的超越,网民在深深的叹息中感到生活和生存的压抑。 粘贴现实不是彻底的现实主义。 “进入其中”“走出去”的现实主义才是有创造性的超越性的现实主义。 新世纪短篇小说需要的是这种超越的现实主义精神。
标题:【时讯】新世纪中短篇小说的叙事伦理
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